1.

На пути познания любого ищущего истину рано или поздно встречает стена. Стена эта состоит из сомнений и надежды. Сомнений в своем эмпирическом опыте и надежды, что есть кто-то неизмеримо более сведущий, кто в бесконечности своей абсолютности обязательно явится к ищущему и одарит того знанием всех законов вселенной и нервной системой, которая могла бы эти законы вместить впридачу. Когда ищущий истину не имеет сил или решимости сделать следующий шаг, его внутренние родители, его книги, его правила шепчут ему “назови непознанное Богом! дальше нет дороги без воли Его!”. И в этом ищущий уподобляется младенцу, криком требующему безусловного внимания от родителя, который слишком далеко, чтобы ответить, или, быть может, уже мертв.

Ожидая и требуя мистического откровения, ты останавливаешься на пути познания.

2.

Размышляя над тем, как далеко разум может зайти по пути познания, любой ищущий истину может представить себе лишь те пределы, что уже открылись ему на его пути. Только во взгляде назад на пройденный путь мы можем различить ступени, оставленные заблуждения и отброшенные гипотезы. Взгляд вперед всегда замутнен. Однако ни одна из ступеней не могла быть пропущена, каждое из заблуждений принималось за истину, и если бы мы-те-что-сейчас могли бы явиться нам из прошлого и поделиться тем, что уже знаем о себе и мире, мы-прошлые не поверили бы и не приняли бы дар. Семя разума, зародившееся в единственном месте мультиверсума, на Терре, требует естественного роста. Я уверен, что среди звезд могут существовать те из наследников Терры, кто продвинулся в пути познании значительно дальше любого из нас. Их молчание лишь подтверждает для меня факт их существования. Если даже мы, скованные узами когнитивных искажений плотского существования, можем понять невозможность пройти чужой путь за него, то и они, те, кто продвинулись дальше нас в мудрости своей, оберегают нас от опасности остановиться в личном познании, поглощая и копируя чужие понимания мира.

Разум, дающий нам силу для познания и вышедший из колыбели Терры, может быть встречен где угодно среди звезд. Но лишь двигающиеся по пути не слишком далеко друг от друга смогут помочь спутнику в познании.

3.

Изо дня в день познавая новое, разум обретает власть над все большим числом переменных вселенной. Путь от камня, высекающего искру, до корабля, двигающегося через бездны космоса, кажется таким длинным, когда ты смотришь на звезды в тепле первого костра, и таким коротким, когда ты смотришь на пламень звезды из своей навигационной капсулы. То, что казалось непостижимым, заставляло разум мучительно биться в попытках познать, изведать себя, становится простым и приносящим радость ясности и контроля, когда сознанию хватает сил и фактов для того, чтобы понять! Так, шаг за шагом, истина за истиной, мы сможем познать всю видимую нам вселенную. И чем ближе мы будем подходить к границам познания, которые сейчас кажутся нам непреодолимыми, тем прозрачней они будут для нас. А за познанием приходит и возможность контролировать и менять познанное.

Нет меры в познании разумом вселенной, есть лишь путь. Познание дает возможность к управлению и пониманию доступной меры вмешательства в естественные процессы мира.

4.

Если я отсеку себе руку, изменит ли это мой путь в познании? Да! Ограничит ли это меня в познании? Также - да! Я уже никогда не смогу знать мир, как тот, у кого есть две руки. Мой путь изменится навсегда. Отказываясь собственной волей от того, что есть часть меня, я ограничиваю естественность своего познания, отрекаюсь от своей уникальной формы и пути познания. Тщась превратить себя в кого-то иного, руководствуясь внешней видимостью и своим ограниченным в моменте пониманием чужой формы, я не смогу получить чужой опыт, я лишь ограничу свой. Если я буду отказывать себе в пище, потому что кто-то другой на пути мало ест, я лишь заставлю свое тело страдать, а разум тратить свою энергию только на поиски обеда. Если я заставлю свой рот никогда не улыбаться, потому что кто-то другой кажется мне печальным, я лишь потеряю часть себя, не узнав причин чужой печали, и знание мое не приумножится.

Все, что есть человек и есть с человеком – часть его уникального пути познания. Подражая чужой форме, не познать чужую суть.

5.

Каков же путь того, кто родился с одной рукой или потерял глаза? Может ли он познать мир во всей его полноте? Да! Так же, как я, имеющий две руки, могу познать, как существовать с одной. Каждый из нас учится и учит, оглашая в мир вокруг себя свои гипотезы и истины, предлагая их для проверки и изучения спутникам в пути познания. Каждый из нас слушает других, познавая их истины и изучая гипотезы. Каждый новый спутник дарит нам еще одну форму понимания мировых канонов. В сравнении этих пониманий и поиске их причин - различий пути познания, вызванных различием формы, структуры или методов - кроется основная сила коллективности человеческого разума!

Каждый человек, ищущий истину, будет учеником и учителем любому встреченному на своем пути. Пренебрегая возможностью сотрудничества с другими на пути, ты ограничиваешь себя в познании. Истинность суждения проще проверить в сравнении с подобными суждениями других.

6.

Разум каждого идущего путем познания уникален, как уникален его путь. Истины его также уникальны и лишь частично подобны истинам другого ищущего. Чтобы передать другому истину во всей ее полноте, потребовалось бы время, равное времени познания этой истины, и мы вынуждены сжимать, упрощать, оставлять только основу, оглашая познанное нами, передавая знание через посредство наших ограниченных коммуникативных возможностей. Полученная от другого истина не включает в себя всех предпосылок для ее построения. Форма и фокус значимости для передачи выбирается нами, основываясь на личных пристрастиях. Получая истину в дар, мы получаем лишь катализатор, вопрос для собственного исследования и размышления. Поэтому энергетически выгодно делиться быстро и надежно проверяемыми, универсальными частями знания - методами анализа мира, приемами и алгоритмами проверки гипотез.

Истины другого не могут стать твоими в той форме, в которой получены. Учитель может научить лишь методам решения, но не может передать готовые решения.

7.

Нет почти ничего более разрушительного для сознания, чем момент, когда в сравнении своих пониманий и канонов с чужими мы узнаем что наши истины, наши ответы, отстоят пугающе далеко от подмножества чужих ответов на тот же вопрос. В такие моменты и творится основное испытание сознания на самоосознанность, на наличие над “мыслящей материей” Я-управителя, “самости, которая и есть я”. Слабый, не уверенный в собственном существовании разум может сдаться в этом испытании. Отказаться от личного опыта, личных истин, приняв за аксиому ответы, принадлежащие не ему. Сильный же примет различие ответов как вызов для новой проверки, повторного анализа, взыскует знаний о методах и путях, по которым другие нашли свои ответы.

Если твои методы поиска решения сходны с чужими, но ответ отличен, нет нужды стремиться уменьшить это различие. Поиск и избавление от ошибочных методов и суждений требует времени.

8.

Как мы можем сравнить длину пройденного нами пути познания с чужим путем? Есть ли надежная мера и степень количества истин, уже познанных ищущим с момента когда его сознание вошло в этот мир, проявилось и осознало себя? Я утверждаю - нет! Лишь в приложении сознания к решению общей или подобной задачи мы можем сравнить два разума, выяснить, пролегал ли путь познания каждого из них через область этого конкретного знания. При длительном взгляде со стороны мы лишь с относительной точностью можем заключить, что один разум исследовал большее количество вопросов, чем другой. Потому не следует создавать ни для себя, ни для других искусственных иерархий в движении по пути познания. Нет нужды для сознания ставить себе цели, выраженные в состязании с другими в количестве или качестве познанных истин. Однако иерархичность есть естественная часть коллективного человеческого существования, как голод, смех или секс. Потому ищущий может использовать соревновательный фактор как инструмент или часть алгоритмов познания.

Путь познания не может быть разделен на ступени или стадии. Желание сравниться, достичь в познании чего-либо столько же, сколь и другой, не есть цель, но есть возможный инструмент для продвижения по пути.

9.

Как быстро мы двигаемся по пути познания? С чем сравнить, с движением света сквозь пространство, с распадом одного вещества и превращением его в другое? Есть лишь твой путь и пути других, чьи истины ты можешь услышать, а услышав – проверить и встроить в свое знание о мире. Когда на своем пути ты встречаешь сознание, так далеко прошедшее по своему пути познания, что все его ответы, все истины, предлагаемые им тебе, проходят твою проверку, естественно входят в твою карту понимания, ты можешь решить, что к тебе явился тот Бог, которого тебе обещали твои предки. И эта встреча – еще одно важное испытание твоей самости. Быть может, встреченный тобой и заслуживает звания Бога, он прошел своим путем и нашел свои истины, но принимая его знания без проверки, анализа на истинность, ты отказываешься от своей самости, от пройденного личного пути, становясь лишь неполной копией его.

Даже если на пути тебе встретится Бог, это не повод отказываться от собственного пути и истины, но хорошая возможность научиться чему-то новому.

10.

Каждый наш шаг в познании может быть совершенно аналогичен чужому шагу. Наша отдельная истина может совпасть до степени идентичности с чужой истиной. Но даже близнецы вынуждены разлучаться, а значит, каждый из них имеет частицу личного уникального опыта на пути познания. Поэтому нет идентичных разумов, нет идентичных личностей, путь каждого принадлежит лишь ему. В этом бесконечная сила человеческого разума как общности, и в этом бесконечное одиночество его как отдельной личности.

Говоря “мы одно”, помни, что лишь в моменте мы похожи друг на друга. Путь твоего познания может пролегать по налаженным трассам, по которым прошли миллионы, но может проходить и там, где до тебя не искал никто!